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   每当我回想起电影《大活西游》的时候,脑海里总是那个镜头:身着红色嫁衣的紫霞仙子临死前,面朝在天上的孙悟空,缓缓坠向地面。孙悟空想伸手拉住她,关键时刻,紧箍咒发作了......



关于孙悟空该不该谈恋爱的事,当年引起了轩然大波。老一辈的人,比如合作出品方西影厂,觉得这是什么乱七八糟的东西,据说配乐赵季平,牛魔王扮演者陆树铭(老版关羽的扮演者)等人,都要求不署名。 他们都觉得,这是香港人在恶搞西游记。这种抵制的高潮是六老师(六小龄童)对大话西游的批判,他觉得孙悟空不应该谈恋爱,尤其是和白骨精。六老师在网上和小朋友们互怼,结果惨败,这是一场——“精神上的弑父”。 在四大名著里,西游记是中国人童心的代表。



每一代人都有自己的孙悟空



 鲁迅,胡适,季羡林等各路高人都发表过看法,总的来说孙悟空的原型有三个来源:大唐西域记玄奘收的第一个徒弟石磐陀,水猿巫支祁,还有来自印度的神猴哈努曼。唐宋以来,一代代的画师,说书人,底层文人,对孙悟空形象的不断塑造,清代蒲松龄的聊斋志异里,也有齐天大圣的故事。到了现代,这个过程仍然在继续,评书戏曲广播电影电视剧动画片歌曲游戏......



只要中国人还存在,“他的故事”就会一直流传下去,你不能单独用文艺的,政治的,宗教的,任何一种单纯的观点解释这件事。他已经成立我们文化里固有的组成部分,不可分割了。
(我的孙悟空是这样的)


    在这之前,通过爷爷和大伯的讲故事,收音机里的孙敬修爷爷,我已经知道他的存在了,这个猴子最厉害的法术是,会在各种不同的媒介形式中“到此一游”,无论时代怎么发展,从不缺席。当时我在家里十二英寸黑白电视机上,看完大闹天宫后,只觉得热血沸腾,冲到院子里,抄起一根木棍,大呼小叫,一路打到了街上。



    关于大话西游,一开始,也没有那么多的解读。就是全体男生一夜之间,突然爱上了同一个女孩子的故事。“爱一个人需要理由吗,需要吗,不需要”,爱上的是爱上一个人的感觉……

    从网上的资料来看,王家卫对剧本的形成起了重要的作用。是周星驰的无厘头,刘镇伟的解构和王家卫的悲剧,共同塑造了这个电影。 在沙漠中,紫霞仙子和至尊宝独处的那段,她白天是紫霞,晚上是青霞,《东邪西毒》里面,林青霞一会儿是慕容嫣,一会儿是慕容燕。这两个电影都用了陈勋奇的配乐“天地孤影任我行”


本片的三大要素:无厘头,解构,悲剧。其中解构这个词,就是我当年参与大话西游造神运动时,学来的。

“解构“,”后现代“ 这些词当年特别流行。解构意味着对权威意义的消解,比如说丑化或同化。



用了很多年,我才发现一个显而易见的道理:喜欢孙悟空的和喜欢西游记的是两拨人(我是喜欢孙悟空那拨儿的)。



时间跨千年,维度跨多种媒介形式,双方都在用对方庞大的资源,证明自己的存在。换句话说,你的存在依赖于你的对立面......



就像大话西游的电影结构一样,这是一种宿命循环。



任何人都可以靠解读西游记刷流量挣钱,任何人也都可以编关于孙悟空黑深残的故事,而我只喜欢大闹天宫后回到花果山的齐天大圣。



这就是所谓的:大闹一场,悄然离去吧 (全文完)


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